تحدثنا عن آرائنا ككتاب – كيف هي قوية و شجاعة، و لكننا جبناء في أعين الناس، و هذا ما يسبب لنا الجنون وهذه الهوة بين الحب الكبير الذي نشعر به تجاه العالم عندما نجلس للكتابة عنه، و بين التجاهل الذي نتعامل به معه في حياتنا البشرية الخاصة”

 ناتالي غولدبرغ

 

 

“حرب البنفسج”

حروب الرقيق والاستعمار في القرن الثامن عشر برؤية جديدة

صدرت مؤخراَ عن دار الفارابي بيروت، رواية “حرب البنفسج” التي تروي ملحمة من تاريخ الحرب وتجارة الرق والقرصنة والاستعمار في المنطقة منذ 1862 وصورتها الراهنة في العلاقات الخليجية وتحالف قطر وتركيا الذي يعود تاريخه لتلك الفترة الحالكة ومحاولة الحلف القطري التركي العماني غزو البحرين حينذاك.

ملحمة حرب الرق والحرية في 562 صفحة.

تروي الرواية دراما متنامية بضراوة على مدى فصول متوالية ملحمة المحنة الإنسانية والدموية التي تشكلت وسط خضم الصراع الاستعماري والقبلي الذي شهدته منطقة الخليج العربي في أوج مراحل التدفق الغربي والفارسي والتركي على النفوذ، مع انتشار الاتجار بالرقيق الذي رغم تظاهر الوجود البريطاني بمكافحته لكنه ظل مختبئاً تحت معطف هذه الدول وهي تسعى لاستغلاله.

تنفجر الأحداث الضارية من ساحل صور بعُمان وتتراكم حتى تنتشر في أرجاء المنطقة من خلال حروب ومواجهات بين مختلف الأطراف منها تجار الرقيق والقراصنة والوجود التركي الفارسي مع الاحتلال البريطاني وكلها تتراكم لتشكل منعطفاً لتوجيه الأحداث.

تحكي الرواية قصة القرصان الخليجي الرئيس الشيخ سليمان بن احمد السليط الهلالي القادم من خلف العالم السفلي وقد حشد جموع البشر من حوله وقاد خمس سفن عملاقة في حروب وصراعات دامية اختلط فيها الخيال بالواقع ليشكل محور الأحداث التي يقود نارها الغزو الأجنبي للمنطقة، يتخلل ذلك علاقات اجتماعية معقدة تشمل الحب والكراهية والموت والحياة مع الضنك، ضمن خيوط الصراع على البقاء، فتشهد بنفسج الفتاة المنحدرة من قاع الرق المظلم ومعها الشاب مؤيد القادم هو الآخر من أسفل حافة الاستغلال البشري المتمثل في التحرش من قبل أولئك المتاجرين بالبشر لتنسج علاقة غامضة سرعان من تتكسر على حافة الحرب التي تنشب ويكون وقودها الفقراء والمعدمين والمهمشين، لتتصاعد وتشهد محاولات التحالف التركي منذ ذلك الحين بالقرن الثامن عشر لغزو البحرين حيث ينكسر الغزو التركي القطري على شواطئ الجزيرة الهادئة لتنهض من نومها على تحولات جذرية.

تنبثق بضراوة دامية “بنفسج” فتاة الرقيق المنحدرة من الغيب المظلم لتقود سفن حربية أولاها إياها الرئيس سليمان السليط في معركة أسطورية وقودها السفن والبشر لتتطور إلى صراع قوى عالمية على المنطقة في رحى موت وحياة الأقوى هو من يبقى.

يقول دكتور مارك هوبز المتخصص في تاريخ الخليج بالمكتبة البريطانية

” في شبه الجزيرة العربية والخليج العربي، واجه البريطانيون نوعاً من الرق يزيد تأصله من الجانب الاجتماعي عن الجانب التجاري. ورغم أن العبيد كانوا يُجلبون من مناطق بعيدة مثل شمال أفريقيا وشبه القارة الآسيوية، إلا أنهم كانوا مندمجين بشكل عام في المجتمع، حيث حُولوا – قسراً في الغالب إلى الإسلام وعاشوا إلى جانب العائلات التي كانوا يخدمونها. وقد حصل الكثير من العبيد على حريتهم في حينه. وقد شكلت النساء نسبة إماء أعلى مقارنة بالرقيق في المزارع الأمريكية. وعمل معظمهن كخادمات في البيوت، أما معظم الرقيق من الرجال فقد عملوا في الصناعات الاقتصادية الرئيسية بالمنطقة، صيد اللؤلؤ وزراعة النخيل”

ضمن هذا الطقس القاسي المشوب بالحرب والموت والحب والكراهية والصراع على البقاء تدور أحداث الرواية ضمن حرب القرصنة والرقيق والاستعمار ومحاولات غزو الدول في المنطقة من قبل الأمبراطريات البرتغالية والبريطانية والتركية والفارسية بالتحالفات حينها مع قطر وعُمان اللتين تحالفتا فترات مع الأتراك والفرس لغزو البحرين، اختلطت فيها المصالح الاستعمارية بتجارة الرق بالقرصنة، بالإضافة إلى  حرب ضروس شنها الطبيعة على المنطقة فشهدت موت الآلاف بالمجاعة والأوبئة وفرار المئات من وجه الطبيعة نحو حتفهم.

سلطان عُمان يتحالف مع الانكليز للقضاء على الرئيس الشيخ سليمان السليط ويشهد بداية نهاية فصل سيطرة القراصنة على بحر الخليج العربي.

في مكتبة جرير بالمملكة العربية السعودية

في مكتبات دار الفارابي بيروت

في مكتبة جيشنمال ستي سنتر البحرين

نيل وفرات دوت كوم

وفي المكتبة الوطنية وفروعها البحرين

 

 

 

 

رجس أم وسيلة؟ 

عناقيد الغضب

تنتهي رواية “عناقيد الغضب” لجون شتاينبيك بقيام امرأة برضاعة رجل عجوز من صدرها على وشك الموت من الجوع بسبب الفقر، لم تكن هناك وسيلة من طعام سوى هذه الطريقة .. ترى ماذا سيصف المتزمتون هذا الفعل الإنساني سوى بالرجس علماً بأنه لم تكن ثمة وسيلة لإنقاذ العجوز المعدم من الموت سوى هذه الوسيلة في مجتمع انعدم فيه الطعام والرحمة.

بواسطة خطة الخريف ؟!

عزلة الأفيال

 (ليس هذا هو العنوان الأصلي)

ما لم يَقله سنمار الإخباري عن بلادٍ جرفتها الثلوج المشتعلة، قالته آلهة لم تقبض الثمن ولم تستنبط الوعي من كونها آلهة كونية، حتى أدركت متأخرة وهي في عزلتها مع الأفيال الضالة، وسط الفوضى الخلاقة!! أن ناطحات السحاب مهما علت لن تُغْنى عن الأكواخ، وكل خطيئة وراءها ذرة طهارة، فإذن صح ما قاله الإخباري عن بلدٍ شواطئها من حديد ومياهها زئبق فوار، طُرقها غابات للموت البطيء، أشجارها تمشي بلا أوراق تكسوها. وقعت الأحداث الدموية وعمت الأرجاء، أختل النظام برمته وفُقد التوازن وسار الجمع نحو حتفهم بلا خيلاء. توضأ البعض وظل البعض الطريق وبلغوا الطهارة بعد فوات الأوان لأن الأرض ابتلعت السماء ولأن الكون أختل فعزفت أركسترا صاخبة منبعها الثقوب الزرقاء موسيقى سائلة من صخبها تصدعت الأرواح. لم يعش السنمار المعماري ليشهد نمو الناطحات إلى السماء والأبراج الرمادية والأنوار الإلكترونية ولم يسعه الوقت ليرى الجسور الملائكية وهي تبتلع السيارات الفارهة والطائرات المزركشة بالوشوم والأنهار الجافة، جاء الإخباري قبل الألفية الثالثة بآلاف السنين في وقتٍ خلى من الآلهة ومن سوء حظه التقى بالملك السائح الأعور في مملكته الرمادية النيزكية التي وُلِدت من رحم رذاذ الريح بوقتٍ خرافي تَكَوَن من الماء والنار والتراب والزئبق الأحمر، لم يجرؤ معماري في العالم الخلفي على خلق تحفة توازي برج السماء، لكن سنمار فعل.

كانت سنة كبيسة بالأرقام الرومانية I132: CXXX إذ شهدت على انهيار العالم ونشوء العالم الجديد على أنقاض موت الآلهة التي لم تكن بالمناسبة موجودة قبل ذلك، اتسعت الثقوب الزرقاء وانتشر السؤال المروع في خضم الفوضى.

“ما مصير العالم؟”

بواسطة ما هي قصة يسرا البريطانية؟