Loutes Publishing

The weather was relatively warm, with hints of summer heat softened by dewdrops and a gentle breeze that scattered bits of feather-like down from the eternal trees, indifferent to seasons. The droplets touched the gray stone tiles, derived from brown mountain rocks at the kingdoms farthest reach, some imported from neighboring states. Pools of water formed where yellow leaves floated lazily. At the edges of these stagnant puddles, birds quarreled, drinking, diving, and fluffing their soaked feathers repeatedly.

“No butterflies here?” the queen asked as Maysam massaged her shoulders from behind, the sound of rain pattering against the umbrellas. “Creatures as delicate as butterflies can’t survive in a world deprived of freedom by Khardalah,” she scoffed. The African aide chuckled. “Don’t laugh. Khardalah even oppressed nature itself. Why do you think everything around us has died, except you and me?” The queen grew serious. “Maysam, do you think my illness took root in me like a poisonous weed? Oppression kills, Maysam. The butterflies are gone because nature is dead, and only Khardalah lives. Can you believe that?”

Just then, as if summoned by her words, Khardalah appeared like a shooting star, accompanied by two doctors and an attendant. His sudden arrival silenced Maysam, who stepped back to make way. The queen’s voice, though faint, rang with authority. “Dismiss them first, Khardalah, before you approach me.” With a quick gesture, he signaled the others to retreat.

“Marianna, I—”

“Wait,” she interrupted, pointing to the distance. “There was a green lemon tree there once. Where has it gone?” He hesitated, rain misting his clothes. Taking shelter under the umbrella, he pondered her question. Mariana motioned for Maysam to join her beneath the canopy. Reluctantly, Maysam complied, shielding herself from the drizzle. “You haven’t answered me, Khardalah. Where is the lemon tree?” He shivered, feigning a cough. “It was infected with tree blight. We removed it to protect the others. That’s my answer, Mariana.”

A clip from the novel Autumn of the Throne

The weather was relatively warm, with hints of summer heat softened by dewdrops and a gentle breeze that scattered bits of feather-like down from the eternal trees, indifferent to seasons. The droplets touched the gray stone tiles, derived from brown mountain rocks at the kingdoms farthest reach, some imported from neighboring states. Pools of water formed where yellow leaves floated lazily. At the edges of these stagnant puddles, birds quarreled, drinking, diving, and fluffing their soaked feathers repeatedly.

“No butterflies here?” the queen asked as Maysam massaged her shoulders from behind, the sound of rain pattering against the umbrellas. “Creatures as delicate as butterflies can’t survive in a world deprived of freedom by Khardalah,” she scoffed. The African aide chuckled. “Don’t laugh. Khardalah even oppressed nature itself. Why do you think everything around us has died, except you and me?” The queen grew serious. “Maysam, do you think my illness took root in me like a poisonous weed? Oppression kills, Maysam. The butterflies are gone because nature is dead, and only Khardalah lives. Can you believe that?”

Just then, as if summoned by her words, Khardalah appeared like a shooting star, accompanied by two doctors and an attendant. His sudden arrival silenced Maysam, who stepped back to make way. The queen’s voice, though faint, rang with authority. “Dismiss them first, Khardalah, before you approach me.” With a quick gesture, he signaled the others to retreat.

“Marianna, I—”

“Wait,” she interrupted, pointing to the distance. “There was a green lemon tree there once. Where has it gone?” He hesitated, rain misting his clothes. Taking shelter under the umbrella, he pondered her question. Mariana motioned for Maysam to join her beneath the canopy. Reluctantly, Maysam complied, shielding herself from the drizzle. “You haven’t answered me, Khardalah. Where is the lemon tree?” He shivered, feigning a cough. “It was infected with tree blight. We removed it to protect the others. That’s my answer, Mariana.”

عندما تتحول الأوطان إلى منافي، ينتكس الكون …

شخصيات ضوئية، غرائبية، الرواية تروي عوالم ذاتية وموضوعية غريبة تشيء عن حيوات متناقضة داخل كل شخصية فتبدو خرافيّة مع أنها نبتت في الواقع الرهن الذي وُلد من رحم الماضي السحيق الذي يعود لعصر تجارة الرقّ، عندما وصلت سفن وقوارب تجار تهريب الرقّ موانئ وسواحل الخليج، تغرُّف الأطفال والنساء والرجال ليقوم متاجرون محليون واستعماريون متخفين بتوزيعهم كرقّ. فكان هناك الجد سالم الحلو جاء شابًا مع غرباء سرعان ما تحولوا لأجداد وآباء، يباع ويُشترى بهم حتى يستقر أحدهم بدار أحد الوجهاء حينها. وهناك وهنيدة الطفلة التائهة التي وجدت نفسها بلا أرض ولا سماء، دون أسرة ولا ذكريات، في عالمٍ غريب ،، سرعان ما تنخرط مع غيرها بالعمل كخادمة وهي ما زالت طفلة، ليتكوَن من هذه الشخصيتين عالم جديد، يشهد تناسل أبناء وأحفاد منسلخين عن واقع الحياة اليومي المُترع بالترهات، واقع شخصيات كصباح فضل بن علي وفرج سالم الحلو مع جده سالم والوجيه راشد بن خميس، هذه الشخصيات تكون هي ذاتها سببًا في نشوء أسرة متفرِّعة وبالوقت ذاته متطاحنة، مكونة نسيجًا من التائهين الذين يبحثون عن ذواتهم ضمن دولاب الضياع والألم والذل، فهم أنفسهم باعثًا في تدمير حياتهم، التفاوت يبرز التفاوت في سوء الفهم بينهم بعضهم بعضًا من جهة، ومن جهة أخرى العالم الضبابي لتبدو الحياة في ومضةٍ أقل هيمنة من التناقض الذي ينقض عليهم جميعًا ويجسد بمرارةٍ عذاباتهم وهم يحملون داخل رؤوسهم ذكريات عبوديتهم من قاع عالم الرقّ الذي خرجوا منهُ ونالوا حيرتهم بدلاً من حريتهم، فليس شرط أن تتحرّر من السيد حتى تضحى حرًا، هذا ما توصلت له شقيقتهم الصغرى عندما لم يفهموا كيف يفكوا قيودهم الداخلية، كما هو حال الآباء والأجداد والأجيال التاليّة باستثناء نسيمة التي تمكنّت من فكِّ قيودها، لأنها تمرّدت وتحرّرت نتيجة خطيئة تبدو في عيون واجهة المجتمع خطيئة كبرى لا تغتفر، تلك هي حقيقة أزمة فهم العقل البشري وعجزهِ في ذات الأفق عن إدراك مغزى ما جرى، فهذه الأسرة قاطبة تعيش داخل فرد منها أكثر من شخصية، تبرز كلّ ذات منها بشكل مستقل عن الآخر في مواقف حاسمة من الحياة، تبرز أكثر من شخصية في ذات الوقت ضمن تعقيد متعقد ومتمرِّد على الفهم. كنسيمة الابنة المشكوك بها، وصباح عضو المحكمة الدستورية الذي تقلَّب على الواقع كما على الجمر وتغلَّب عليه، ورفض الولاء الأعمى، تعاسة الوقائع المُتشابك والأزمات، كانت سببًا في تغيير الواقع من راكدٍ إلى مُتحرك، كما شكّل حافزًا في إيقاظ الحبّ النائم كالفراخ في الضباب وقاد لومضاتٍ وطفراتٍ من السلام الداخلي مع الذات…بعد تَحطُّم الأحلام الكبيرة على صخرة المنافي الشتائية والإقصاء..

صدرت عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع في 863 صفحة

“في هذا اليوم الغائم جزئياً مع هبوب تيار من هواءٍ بارد، سرَى بيننا شعورٌ بأن ثمّة تغيير في الطقس السياسي، كان ملجأنا عادة بمثل هذه الأوقات من الاحتقان والتشنُّج، مطعم عبدو اليماني ملتقى السياسيين والثوار والفوضويين والمتسكعين والعاطلين وسكارى آخر الليل، حيث يقدم لهم كل ما تبقى في قاعِ أواني الطبخ من أكلات فوضوية وعشوائيّة من كافة الأقطار، بمبالغ رمزية، وبعضها مجانية عندما يكون هنالك معدمون بحاجةٍ لسدِّ جوعهم، أو أصدقاء اعتادوا قضاء ليل نقاشاتهم في حضرتهِ وبين جدران مطعمه الأول، بالسبعينيات بحسب معرفتنا به وبقرب سوق المحرق دون تحفُّظ منهم على ما يطرحونه من أفكار ومعلومات لاعتقادهم بأن عبدو، واحدًا منهم، ولهُ مكانة يمنية جنوبية خاصة…كان يحتفظ لنا بوجباتٍ متميّزة حتى لو كانت زياراتنا لهُ بآخر الليل، كان يقوم بإعداد وجبة خاصة بسرعةٍ خرافيّة… في صباح يوم الجمعة المشبع بحرارة شهر أيلول سبتمبر الخفيفة، تألقت الشمس منذ الفجر وانبثق ضباب شفاف أشبه بالغيم، كان يوم إجازة، واتفقنا أنا وبنفور وعددٌ من الأصدقاء على الخروج في الصباح، أو بالأحرىّ ضحى حينما شع نور الشمس من بين خيوط السُحب والضباب الذي تثيره الريح ويتسلّل عبر الشقوق الخشبية والنوافذ القديمة المطلّة على جهة الشروق. تسري الحياة في مطعم عبدو وتبدأ معه عجلة الوجبات الصباحية، التقينا هناك مع بداية عودة ملامح أعمال العنف التي عمّت الشوارعَ وبدأ تصاعد سخط الناس من جديد، وتعالت أصوات تُطالب بعودة من فُصلوا من وظائفهم، واشتدّت مظاهر الاحتقان مرّة أخرى، كان التوتر بادياً على الوجوه التي يكتنفها الوجوم، وجرى الحديث عن صدامات بين الأهالي في المناطق المختلطة من البلاد. عبدو صالح كان يستمع لنا ولا يتدخل، وعندما نغادر يستوقفني ويسألني هذا السؤال الذي ظلّ يردّدهُ حتى افتراقنا…وعندما رحل لم أكن موجودًا:

“متى تتعدل يا حمد زهران؟” ظلّ سؤاله يرن في رأسي بصدى شجنه كالكوميديا السوداء التي طبعت مسيرته الطويلة، حتى رحل بالألفية الثالثة، ولم يشهد التغيير، وحتى اليوم! سؤال عبده صالح اليمني صاحب أشهر مطعم عشوائي في البحرين وأقدم مطعم شعبي يمني خليجي أوروبي!! في مدينة المحرق الرمادية.

كنا نتطلّع للتغيير معه بحلمٍ ازدهر، واتسع معه الخيال بعد قيام أول دولة ماركسية لينينية بالعالم العربي في جمهورية اليمن الديمقراطية ومع تفجُّر أول وأخطر ثورة يسارية في المنطقة الخليجية بجبال ظفار في سلطنة عُمان. كل هذه الأحداث التي تشكّلت منها أحلام الثوريين والفوضويين، جرَت ابتداءً من نهاية ستينيات القرن الماضي مرورًا بالسبعينيات، حين بدأ الأفول للماركسية والثورات والانتفاضات، وموت الأحلام تدريجيًا، فيما ظلّ مطعم عبدو اليماني شاهدًا على الأحلام الثورية حتى رحل عبدو صالح قبل سنوات قليلة، رفيق السكارى والثوريين والفوضيين ومُطعم العاطلين والمتسكعين.

تذكّرتُ لوحة فنيّة لصورتهِ عالقة بذاكرتي العتيقة التي لم تُمحَ، صورته ليست على الورق فقط، هو أيقونة شعبية ارتبطت بحقبة ثورية شهدت ولادة وانتحار أحلامنا”

رواية “الغانية والبحر” خرافة الجسد!!

كعناقيد الثلجِ عندما يحين وقت ذوبانها، كذلك رحلة الغوص الطويلة التي تمتدّ لشهورٍ أربعة من فصل الصيف وحتى مطلع الخريف حيث تشهد أسطورة الحياة والموت في حقبة الفقر والمجاعة من أربعينيات القرن الماضي في البحرين.

 تحكي الرواية بألمٍ مختزل:

رحلة الغوص لجنيّ المحار، طويلة شاقة، تروي حكاية غواص وصديقه، يقضيان شهور الغوص الأربعة في قلب البحار، منعزلين عن العالم، يروي أحدهما حكايته مع زوجته الجميلة الأخاذة بتفاصيل شفافة، مما يزرع في عقل الآخر الذي لم يسبق أن التقى بامرأة أفكار ومشاعر جياشة تبلغ ذروتها بالولوج في عمق العلاقة حتى يبلغ مرحلة عشق زوجة الآخر من خلال ما يرويه صديقه عن مغامراته العاصفة والمثيرة مع زوجته حتى يصل لمنعطفٍ محموم لا يستطيع مقاومة الاندماج الكلي مع المرأة عبر ما يسردهُ الآخر عن جسدها وعاطفتها ورغباتها إلى أن يُفكِّر بالاستيلاء عليها عبر التسبّب في موت صديقه المسئول عنه في الغوص عندما يتركه يغرق ليعود إلى اليابِسة بعد شهور العزلة الطويلة في البحر ويبدأ قصة أخرى معها…

تجري احداث الرواية في بدايةِ أربعينات القرن الماضي إبان الحرب العالمية الثانية، في مجتمع البحرين الخليجي، بذروة محنة الكساد والموت الرخيص، في أطار مدينة رمادية ساحلية تعتمد في حياتها على صيد السمك والغوص بحثًا عن اللؤلؤ، مدينة موبوءة بالفقر والمجاعة والعواصف والمرض والاستغلال الذي يدفع ثمنه الغواصين الرمادية وهم يلقون حتفهم خلال وجودهم في البحر ويُدْفَنون فيه قبل العودّة إلى اليابِسة، يتزامن ذلك مع الخيانات الزوجية من قِبل نساء معوزات لا يملكنّ ما يسدّ رمقهن بغيابِ أزواجهن في رحلة الغوص.

About the Novel

Autumn of the Throne”

About the Novel

Autumn of the Throne”

About the Novel

Translator: Timtaoucine Abla

The novel Autumn of the Throne, translated by Bahraini novelist Ahmed Juma, published by Dar Al Ameer for Publishing and Distribution – Paris. : Translator: Timtaoucine

Autumn of the Throne”

About the Novel

In an ancient past, hidden behind a dusty legend, a dictator named Imam Khurdala bin Sama’a al-Nabhani established his mythical kingdom. He ruled with fire and steel, without a constitution or customs like other countries, even bloody ones. He surrounded it with laws and restrictions that were shocking to witness. He ruled that kingdom, located in a geography now embroidered with an unknown geography. He seized power from his father in a bloody coup and removed it from his brother, the Crown Prince. He then seized control of his fiancée, resided in the Sultan’s palace, and appointed himself Imam of the kingdom, ruling in the name of God. His power reached its absolute peak when he established mythical rules based on his being both the representative of heaven and the executor of judgments, leading to a mythical rule that surpassed medieval dictatorships. The Imam’s brutality was fueled by his command, and his brutality increased with the flow of his doubts like the mouths of a resurrection. The Imam, God’s representative on earth, formulated divine laws and decrees, embroidered with verses of his own blood, against all those who circled around him and glorified his kingdom, over which the sun shines by day and darkens by night. If it were in his power, he would prevent the sun’s rays from rising. He sees the darkness of the universe as a divine means to make the inhabitants of the kingdom completely blind so that they cannot see each other. He forbade the lighting of lamps at night… curfew… banned the wearing of sunglasses… issued a caravan of Imami decrees that included the prohibition of singing, holding parties, listening to music, and owning books, except the Qur’an and books by Salafis. He entrusted them with managing the affairs of the inhabitants… everyone who dared and had the courage and desire to read lost his life. A group of those who smuggled books secretly risked their lives. The punishment for reading was death…

About the author

Ahmed Juma, the Bahraini writer whose words pulse with the spirit and magic of his homeland, weaves of imagination and reality with the ink of his pen. His prose captivates hearts and stirs minds, carrying whispers of the sea, the secrets of gray cities, and the brittle yellow leaves of autumn ,mirroring the fragility of human existence. Through his novels and essays, he embodies the history of his nation, illuminating his love for his homeland, his devotion to freedom, and his unwavering commitment to the struggles of the marginalized,the exiled souls lost in the estrangement of their own lands. Stripping away the illusions of reality, he plunges into the depths of forgotten cities, making his words a beacon for lovers of literature and thought.

Published Works:

Novels

– The Stray Sheep – Published by Dar Al-Farabi, 2013 – Longlisted for the Sheikh Zayed Book Award, 10th Edition.

– Yusra the British – Published by Dar Al-Farabi, 2015 – Longlisted for the Sheikh Zayed Book Award, 11th Edition.

– Egg of the Moon – Published by the Arab Institute for Research and Publishing, 2001.

– Parisian Moon – Published by the Arab Institute for Research and Publishing, 2009.

– A Last Dance on a Blue Moon – Published by the Arab Institute for Research and Publishing, 2016.

– Autumn of Cherries – Published by Dar Al-Farabi, June 2017.

– The War of Violets – Published by Dar Al-Farabi, January 2018.

– The Moon Thief – Published by Dar Al-Farabi, February 2019.

– The Tabrizi Carnation: Abu Al-Ala Al-Ma’arri and His Companion – Published by Dar Al-Farabi, 2020.

– A Night of Pepper in Lugano – Published by Eskraib Publishing, Cairo, 2021.

– Tea with Mario Vitali – Published by Eskraib Publishing, Cairo, 2022.

– The Street of Misfortune – Published by Eskraib Publishing, Cairo, 2022.

– Autumn Of Throne (Arabic language) – Published by Eskraib Publishing, Cairo 2022.

– Whore And The Sea- Published by Eskraib Publishing, Cairo 2023.

– Daughter Of Love -Published by Eskraib Publishing, Cairo 2024.

– Dreams Commit Suicide But Never Die – Published by Eskraib Publishing, Cairo 2025.

Plays

– Scheherazade: Dream and Reality – Published in Iraqi Pens magazine.

– Ascending the Gray Slope – Published in Iraqi Pens magazine.

– Abu Nuwas Dancing Disco – Published by Dar Al-Farabi, 1982.

– A Cup of Coffee for the President – Published by Dar Al-Farabi.

Critical Studies

– Cinema of Transformations: A Critical Study of Youssef Chahine’s Cinema – Published by Dar Al-Rubaiyan for Publishing and Distribution, Kuwait, 1986.

– The Ball of Ash – Published by the Ministry of Information, Bahrain.

– Electronic Democracy – Published by Al-Ayam Publishing and Distribution, Bahrain, 1997.

– Revolutionary Democracy: A Study in Bahrain’s Reform Project – Published by Al-Ayam Publishing and Distribution, Bahrain, 2005.

من رواية تنتحر الأحلام..لكن لا تموت

“بعد أربعة عقود ومنذ طرحتُ ذلك السؤال الوجيه عليه، عاد بيّ دولاب الزمن وأنا بقمةِ السبعين فوجدتُ إجاباتٍ ربما تكون خلاصة العمر، وربما هناك مزيدٌ منها تحت الرماد، فيما تبقى من العمر…!”

“بعد عقودٍ من الزمن أتساءل: هل لمْلمتَ الإجابات التي انتظرتها؟ وهل هناك مفارقة بالتوقيت في كلِّ مرَّةٍ تصدمنا المحن وتغيّر من خياراتنا وتبدّل من نظرتنا، الحمقى وحدهُم يظلّون على وضعٍ واحدٍ ورثوهُ طوال حياتهم، وإجاباتهم لا تختلف عنها يوم ولادتهم. البوصلة معدومة عند أولئك الذين لا يشاطرونكَ الحياة إلا وهم في غايّة اليأس، بينما أنتَ تحاول انقاذ نفسك حتى تستطيع انقاذ من حولك، تمامًا الأمر يشبه قانون الطيران المدني وقت الخلّل في السماء. اعتن بنفسك أولاً ثم بغيرك حتى لو كان ابنك أو ابنتك. سؤالي كان دائمًا، كيف أعتني بغَيري وأنا في محنةٍ؟ لو التفتَ حولك لأبصَرت الغالبيّة يجربون انقاذ الغير بينما هم يغرقون، هل يجوز ذلك؟ هذه إحدى الإيجابيات التي استخلصتها من حكمة السبعين”.

هكذا أجبتُ على السؤال الأهم ولكن لم يكن رفيقي بونفور على قيّد الحياة ليسمع الخلاصة، لذا اكتفيتُ بإعلان الجواب هنا، ربما ذبذبات الأثير تنثره حين ألقاه وربما الإجابات قد ترحل معنا وتترك لغزها لمن تبقى… 

بهذا اليوم وعند المساء علّمهُ البحر لغةً سحريّة لمغزى غضبهِ وكيفيّة التعاطي معه في مثل هذه المواقف العاتيّة، وكيف تكون الأعصاب خلالها هادئة والنفس مطمئِنة والحركة مُستقِرة؟ ما يغرِس على الاسترخاء ويُزيل الخوف، فالبحر بمثلِّ هذه الأوقات العاصفة أفضل دواءٍ للخوف والتوتر إذ يكسبُكَ الصلابة ويلقنك درسًا من التحمُّل دون اِرتباكٍ أو ذعر، هو ما تغنم منه بعد ذلك، سلوك القوة والجلّد والتماسُك. ولهذا تجد الأجداد والآباء الأولين يتميّزون بالقوة والقسوة والصلابة والصلادة، لأنّهم اكتسبوا تلك الصفات من خلال البحر منذ طفولتهم حين ينشدّون إلى قلب الموج دون تذبذُب، يجابهون المواقف العاصفة بروحِ من تحدٍ مجازفة. هذا البحر الغامض، الذي يتسِم بالرعب من بعيدٍ لدى الذين يجهلون أسراره وبعضهم يتهمهُ بالغدر، هو في الواقع معلمٌ يلقنك دروساً تستقي من خلالها كيفية أن تعيش الحياة وتواجه الواقع بتوازنٍ من غيرِ أن يطْرف لك جفن ومن دون توتر قد يقلب الموقف ضدك؟ ليس البحر بغادرٍ بل جهلك به يغدُر بك، حين لا تفهم لغته. لغة تختلف عن لغة اليابِسة، فعلى السطح هناك الغدر والخيانة ولكن البحر لا يعرف الخيانة، عندما تُصادقه يحبك حتى لو زلَّت قدماك في غفلةٍ بإحدى هاويات قاعه العميق، يمنحك رؤيةً للتنفُّس حتى تستعيد روحك من بين فكيّه، وعندما حدث ووقع في شّركِ حماقة البحر وجنونه باللجوءِ إلى أبعد مما تحتملهُ أنفاسه بينمّا كان هو يغوص بين جناحيه طفلاً، وجدهُ يسعفهُ ويمنحهُ فرصة ثانية للحياة ولم يخنهُ فأدركَ من يومها أن الغدر من شيمة اليابِسة، بدرجة أكبر…

“ابنة هوى” الفصل الأخير من الحياة

رواية أحمد جمعة

صادرة عن دار اسكرايب للنشر والتوزيع

من الرواية

تدور الرواية المعذبون الحياة التي نبذتهم في البداية ثم رمتهم على أطرافها إلى وجدوا مرفأ السلام فأرادوا الاستقرار فيه حتى قذفتهم من جديد…

تروي عن القلبُ الذي لا يهمس بالحبّ يموت صاحبه وهو حيٌ ولا يعرف الحياة، أدركتُ هذه الحقيقة الفلسفيّة البسيطة بغريزة المُحب، والتي لا تحتاج لمنطقٍ سوى فهم إنساني وغفران وتسامُح مهما كان حجم الخطيئة التي قد لا تمحوها صلاة ولا تنسيك إياها الكهولة، ولا تسقط بتقادم الزمن ولا حتى بعد الموت، فقط الحبّ وحدهُ يمحو أيّ خطيئة.

“المعاناة لسنينٍ غابرة، “والركض وألهث مثل كلبة، أتطلّع لرؤيتها ولو مرّةً بحياتي لكني خشيت غضبك ونبذك وتقع هي ضحيّة سخطك عليّ فآثرت أن أدعها بحضنك كل هذه المدّة، هذا عذابي الأزلي، تُرى هل ذقت أنت مرارته لمدة دقيقة فقط إن كنت تحتمل ما تكبّدتُ أنا العمر كله؟”

رمقتني بنظرةٍ سئِمة لعلّ من شيءٍ ما يؤلمها، فقد كانت تعتصر الكلمات وهي توبخني بعذاباتِها حتى دنَت مني أكثر، تضيق شرايين نحرها ورقبتها وقالت:

“تحقد عليّ لأني خدعتك وأوقعتُك في هذا الجحيم الذي لم تعبرهُ من قبل ولم تمضِ عليه دقائق وقد انطفأ بريقك واِمتُصّ لونك؟”

المرفأ الأخير هو الإصابة بسرطان في وقت اكتشفا فيها ابنة كانت ثمرة علاقة هوى لتبدأ معها رحلة عذاب أخرى.

Abla

Abla
The novel Autumn of the Throne, translated by Bahraini novelist Ahmed Juma, published by Dar Al Ameer for Publishing and Distribution – Paris. : Translator: Timtaoucine
Autumn of the Throne”
About the Novel
In an ancient past, hidden behind a dusty legend, a dictator named Imam Khurdala bin Sama’a al-Nabhani established his mythical kingdom. He ruled with fire and steel, without a constitution or customs like other countries, even bloody ones. He surrounded it with laws and restrictions that were shocking to witness. He ruled that kingdom, located in a geography now embroidered with an unknown geography. He seized power from his father in a bloody coup and removed it from his brother, the Crown Prince. He then seized control of his fiancée, resided in the Sultan’s palace, and appointed himself Imam of the kingdom, ruling in the name of God. His power reached its absolute peak when he established mythical rules based on his being both the representative of heaven and the executor of judgments, leading to a mythical rule that surpassed medieval dictatorships. The Imam’s brutality was fueled by his command, and his brutality increased with the flow of his doubts like the mouths of a resurrection. The Imam, God’s representative on earth, formulated divine laws and decrees, embroidered with verses of his own blood, against all those who circled around him and glorified his kingdom, over which the sun shines by day and darkens by night. If it were in his power, he would prevent the sun’s rays from rising. He sees the darkness of the universe as a divine means to make the inhabitants of the kingdom completely blind so that they cannot see each other. He forbade the lighting of lamps at night… curfew… banned the wearing of sunglasses… issued a caravan of Imami decrees that included the prohibition of singing, holding parties, listening to music, and owning books, except the Qur’an and books by Salafis. He entrusted them with managing the affairs of the inhabitants… everyone who dared and had the courage and desire to read lost his life. A group of those who smuggled books secretly risked their lives. The punishment for reading was death…

, translated by Bahraini novelist Ahmed Juma, published by Dar Al Ameer for Publishing and Distribution – Paris. : Translator: Timtaoucine

Autumn of the Throne”

About the Novel

In an ancient past, hidden behind a dusty legend, a dictator named Imam Khurdala bin Sama’a al-Nabhani established his mythical kingdom. He ruled with fire and steel, without a constitution or customs like other countries, even bloody ones. He surrounded it with laws and restrictions that were shocking to witness. He ruled that kingdom, located in a geography now embroidered with an unknown geography. He seized power from his father in a bloody coup and removed it from his brother, the Crown Prince. He then seized control of his fiancée, resided in the Sultan’s palace, and appointed himself Imam of the kingdom, ruling in the name of God. His power reached its absolute peak when he established mythical rules based on his being both the representative of heaven and the executor of judgments, leading to a mythical rule that surpassed medieval dictatorships. The Imam’s brutality was fueled by his command, and his brutality increased with the flow of his doubts like the mouths of a resurrection. The Imam, God’s representative on earth, formulated divine laws and decrees, embroidered with verses of his own blood, against all those who circled around him and glorified his kingdom, over which the sun shines by day and darkens by night. If it were in his power, he would prevent the sun’s rays from rising. He sees the darkness of the universe as a divine means to make the inhabitants of the kingdom completely blind so that they cannot see each other. He forbade the lighting of lamps at night… curfew… banned the wearing of sunglasses… issued a caravan of Imami decrees that included the prohibition of singing, holding parties, listening to music, and owning books, except the Qur’an and books by Salafis. He entrusted them with managing the affairs of the inhabitants… everyone who dared and had the courage and desire to read lost his life. A group of those who smuggled books secretly risked their lives. The punishment for reading was death…

“Am I allowed to ask my book if I wrote it correctly?”
Pablo Neruda
“When the gods slumber, the mind awakens.”
Ahmad Juma
A journalist once asked the Spanish dictator General Francisco Franco, “What is a dictatorship?”
He replied, “It is to silence thinkers, intellectuals, and writers.”
“Only slaves ask for freedom; free people create it.”
Nelson Mandela.
!!!
The savagery of the Imam, instilled in him from a young age, reached the heights that touched the sky. As he grew older, his cruelty intensified, fueled by ever-growing suspicions that spread like the fire of Judgment Day. The Imam, who considered himself the appointed vicar of God on Earth, crafted divine laws and edicts, embroidered with his blood, aimed at all those who surrounded him and glorified his kingdom, which basked in sunlight by day and was shrouded in darkness by night. If it had been in his power, he would have prevented the sun from rising. He believed that the darkness of the universe was a divine tool to plunge the inhabitants of his kingdom into total blindness, ensuring they could not see one another. He forbade the lighting of lamps at night, banned roaming the streets, and prohibited wearing dark black glasses.
He issued a series of Imam Decrees that included the prohibition of singing, holding celebrations, listening to music, and reading books, except the Quran and works by the Salafist from his entourage, whom he entrusted with the affairs of the population. Anyone who dared to read would lose his life. A
Autumn of the throne
The Autumn of the Imam

Ahmed Jumaa, the Bahraini writer whose words pulsate with the spirit and magic of his homeland. Letters flow from his pen, weaving worlds of imagination and reality, captivating hearts and moving minds. In every line he writes, you find whispers of the sea and the secrets of palm trees, as if he embodies the history of Bahrain in his stories and articles. Between the covers of his books and on every page, his love for his homeland, freedom, and commitment to human issues shines. The marginalized and crushed who live in exile and exile. He exposes the false reality to dive into the depths of forgotten cities, so his words become a beacon for lovers of literature and thought

This novel, which exposes the unspoken, is by the novelist Ahmed Juma

رواية “تنتحر الأحلام..لكن لا تموت”